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问：您好，抱香斋搞了个网络名人专访，派我来网上采访您，想问您几个问题，不知可否？
答；你好。我的答卷如下，不中意的话，就采取两个步骤，先骂它一通，然后不理它。呵呵。。。
问：您原意作下自我介绍吗？
答：当然可以。上帝不用自我介绍，野兽不会自我介绍，能而且可以自我介绍的，只有人了。人里边呢，好人羞于自我介绍，坏人畏于自我介绍，咱们平常人，介绍一下无所谓的。可惜的是，一个平常人，介不介绍他，这本身也是件无所谓的事，因为未必值得介绍。我的经历就是这样。我的履历简单、平淡之极。生于一九六八年，卒年待考。八六年前在念书，之后忙于糊口。写过不少小说诗词。
问：您是什么时候开始成为诗人的？
答：目前还没有成为诗人。我写诗，大致上相当排泄，把情结发泄掉，并无意做专职的粪便制造家。呵呵。所以称不上诗人。
问：您是什么时候开始上网的？
答：二零零零年尾罢。真正在网上开始活动，像是零一年三四月份。古语讲洞中方七日，世上已千年。网络更新换代快得很，现在也许该讲世间方七日，网上已千年了。三年时间对过日子讲来，只是一瞬，网上呢，改朝换代很多遍了。三年网龄，当得千年老龟，从前一起玩闹的网友，一拨拨的都流散了。
问：您对中国诗歌的现状有什么看法？
答：新诗读不懂，所以不常读，讲不出来什么。旧诗呢，网下的情况听说如此：中华诗词协会听说有二百四十万会员，我当时吓得成了娇小姐，立即要昏倒在地。推想起来，这里边能写出可看的诗的，不过万分之一罢？网上马甲铺天盖地，到底有多少人，怕请中央情报局来都搞不清楚。好手也不少。
基本上看来，诗歌像一切文艺品一样，都免不掉在商业社会里衰落。文明的发展有一个基本的趋势，那就是物质性的东西愈向上涨，而精神性的东西渐向下落。这本来就是咱们创造文明的目的，从历史性的、功能性的角度讲，精神只是物欲满足自己的手段。从前人力不够强大，得更多地借助精神来转手，以便达成物欲。人力愈强大，它便物欲便愈倾向于直接的满足，所以精神层面的一切东西都会退化。这个进程从二十世纪已经开始了。我们不再关心精神的、心灵的生活，生活变得愈来愈简单、浅近，思考的、陶养的那些内在体验，市场愈来愈萎缩。比如读书时代就渐渐蜕换为读图时代了。大势所趋，谁也没办法。这个趋势我估计不会终结，只会越加严重。人类可能因为这个趋势而加快自己的毁灭。我觉得精神性的东西就像是残疾人的那条拐杖，残疾人不用讲是厌恶拐杖的，可是他最终离不开拐杖。精神性的东西也如此，咱们虽然厌恶它，事实上不可完全抛掉它，抛掉它，咱们连最基本的合作都不能保证，也就是说，连最基本的的生存方式都遇到麻烦。问题是，咱们正在一步步地丢掉它，这就免不掉叫人担心：这个过程，也同时就是人类趋向毁灭的一个部分、一个因素。没有任何经验的、逻辑的理由保证人类会老而不死，能一直耍赖地呆在宇宙间。
所以从这个大局看来，诗歌的现状不会是乐观的，将来呢，看得愈长远，就愈可以悲观。
如果问到比较具体的东西，比如我对当代诗歌的成就、倾向等待有何见解，那我就闭嘴。回答这些问题，免不掉包含我自己的价值判断，而在诗歌上，我是个无政府主义者，主张不必影响、引导时势或者别人，大家都搞自己的无政府就行了。回答这些问题，答话里一定会明示或者隐含我个人的具体见解，这个见解如果得到共鸣，可能造成声势，形成派别，进而人为地影响无政府主义的势态。所以我有时不太愿意讲这些事儿。当然不可能完全做哑口畜生，但是我确不喜欢多谈这些，而且今天恰好是不想谈的时候。呵呵。我这些话也无妨这样理解：实际他谈不出什么来，所以来一套障眼法、烟幕弹。这个讲法也对，我的确没有很留心诗歌的具体现状。
介绍一下：碰壁斋主，故乡网络诗词版开创者，碰壁的诗是这几年公认的的新生力量之一 诗评在网上也是大名鼎鼎。与嘘堂齐名。
碰壁书斋http://1968lqs.cc333.com
清韵论坛诗韵雅聚主持人二公子（阿瑟）说：
碰壁斋主是网上诗词论坛的一大家。在网上的三年间 ，得大觉悟而令大飞跃。如果有排名榜，我会将斋主置于榜首，以为无人能过 其右。
斋主尤擅五言古体，已得汉晋之风，清灵澹宕，而不失潇洒。非宁静者不能至此。斋主的词也很可观，如野鹤临皋自舞，挥洒无极。部分作品境界之高，已超越稼轩。
引：『诗词比兴』网络诗坛点将录 2002-1-13 1:09:08
神机军师碰壁斋主
侏儒饱死硕儒饥，骨相穷奇宜碰壁。
浮世匆匆知者谁？荷塘清夜起横笛。
债主自幼喜好主席诗词，而尤喜《满江红》中“苍蝇碰壁”句，特拈出以名其书斋，亦喜奇门遁甲之术，尝思啸聚山林以效吴学究宋献策之流，稍长折节读书，注“毛诗”四十余篇，一时声名鹊起。斋主以词见长，多学陈胡子，网上诸家号称学陈者多矣，然未有如碰壁斋者，词好补缀奇字，多用僻典，陈亦峰所谓“石勒老瞒”之流，我于碰壁词见之。五言古诗多学两汉魏晋，尝和彭泽《饮酒》数十首，可稍窺其平生用力之处。
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坛主
Post By：2005/3/16 12:43:59 [只看该作者]
