主题：诗人胡僧访谈（第七期）

吟香 14:48:34 请问您为什么写诗词？您是什么时候开始写诗词的？ 胡僧 14:51:33 我记不清自己是什么时候开始写诗词的了，大约很小--10岁或者更小的时候就知道写一点句式整体并且大致押韵的东西了，但是很难称得上是诗。现在留存的最早的东西是12岁读初二时的一阙渔歌子，大致上格律错得不多。 至于为什么写诗，这个很难说清楚了。开始写诗词是因为喜欢那种整体、押韵的句子，读来很上口，就像小时候念过的儿歌或者顺口溜。后来渐渐就成了一种习惯。一位写新诗的朋友说，诗歌是我呼吸的方式。这话有一点点酸，意思却不错。 吟香 14:54:42 您觉得现在人写诗词有可能超过古人么？ 胡僧 15:00:30 超过？在我看来，不存在这个问题。 我以为诗与诗本质上是作不能比较的，这个问题要说起来相当复杂。 简单的说，诗的好坏，并无什么绝对的标准，这个东西是很主观的，诗歌唯一可与比较的，只是诗者本身。 今天诗人问：我与古人比如何？则不若问：我要藉诗歌去向何方？并且，去到了吗？ 吟香 15:02:26 呵呵，精彩：）请问您对老农的那个作诗机怎么看？ 胡僧 15:10:02 老农写作诗机，我是帮他出了力的，呵呵。这玩意很有趣。 作诗机做出来的诗词，格律严整，词藻丰富--可是不能称之为诗，至少就我现在看到过的而言，因为其中没有思想、没有情感。虽然如此，作诗机并非没有用，恰恰相反，正是通过这些格律严整词藻华丽却毫无意义的“诗词”，作诗机就实现了它的第一项也是最重要的功用：它让我们明白了，格律、词藻是和诗的本质无关的东西，我们不能用它们区分诗与非诗，好诗与坏诗。 另一个有趣的现象，有时候作诗机确实能够产生一些看起来不错的句子，没准什么时候还真能碰出一首“好诗”。这又给我们启发了：作诗机在做这些句子的时候是有情感或思想的吗？当然没有，然而在读者却可能因之而产生某种情绪。这有些类似语言学上的所指与能指的区别，--当然在程序而言，它是根本没有所指的。再进一步的想，读者在阅读真正的诗人所做的诗的时候，仅仅只是受众吗？作者--作品--读者三者的关系，不是可以因此而好好玩味么？ 中国旧体诗的语言是极具特色的，它虽然脱胎于文言文，然而在很多地方可以不遵守文言文的语法规则，诗的语言是做梦的语言，有时候不那么逻辑，一个意象接着一个意象，依某种存在作者和读者心中的秩序而组合。比如老杜的：香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。--这种地方，就是作诗机的空间，是机器作诗的可能所在。至于做诗机其他的辅助功能，不必说了，很有用，就实际而言，比我上面说的废话都有用。 吟香 15:25:07 既然您提到了"好诗"我想问一问，您觉得什么样的诗才叫好诗？ 胡僧 15:31:13 啊，我在回答古人诗与今人诗比较的问题时，实际上已经把“好诗”这个概念消解掉了。 由于诗是自我的，主观的，所谓诗的好坏，也就不存在真正的标准了。就像我在前面所说的，诗的好坏，只能由诗人自己问自己，自己回答自己。 现在我们所常常用来评判诗词好坏的那些标准，大体都不是随着诗的诞生而与生俱来的，差不多算是约定俗成，而且随着时代的变化，这些约定俗成也在不断变化。或者说，这些标准是一种积淀，你认可它，它就是标准，不认可，它就是垃圾。 当然，积淀可以成为积淀，则必有它的根由在，在弄清楚这些根由之前，咱们最好还是不要急于否定它。 吟香 15:34:21 当代诗坛两军对峙，一个是泥古派，一个是革新派，各执一端，您倾向哪一边呢？ 胡僧 15:44:20 两军对峙，有吗？嗬嗬 既然你这么问，我不妨先假设有。就像我在前面说的，诗的好坏既然没有绝对的标准，大家各有各的倾向也是很正常的，我党的文艺方针是，百花齐放百家争鸣。 你给这两派起的名字挺有意思，“泥古”多少有点贬义，“革新”总是令人意气风发。不过，我看“古”与“新”，并非那么界限分明，两军对峙。今天的新可以成为明天的古，昨天的古也可以成为明天的新，就像时装风潮一样。诗歌的意义只是一时的吗？倘若不是，那么我们强分“泥古”与“革新”就没什么意义了。 何况即使就今天而言，古与新也不是我们评价一首作品的绝对标准，我喜不喜欢一首诗，并不在于它是新还是古，而在于它能否契合我的心。 至于我自己的创作，也是这样，写作时不会考虑所谓新与古的，我的笔首先得对自己的体验负责。 吟香 15:46:26 您喜欢诗歌么？您如何理解格律诗词和新文学之间的冲突？ 胡僧 15:57:40 第一问：当然喜欢，不然捣鼓它做甚，，呵呵。 第二问：不明白您所说的冲突是什么意思。假如您是问对于一个作者而言，创作格律诗词与白话文学（我不喜欢新文学这个说法）有无冲突，我的回答是没有，这样的例子太多了。假如您是问文学运动、文学流派的冲突，那么我想说，这其中非文学的因素太多了。我只提一点，旧体诗词的相对衰落并非是在五四之后，而是在上个世纪五十年代以后，中国旧体诗词的最后一个高潮应该说一直延续到了抗战后。30年代（时间可能有误）泰戈尔访华，徐志摩安排他与陈散原会面，报纸上称之为“东方两大诗哲的握手”，陈的文学成就能否比美泰戈尔，我不敢说，但从这件事中，我们可以看出当时旧体诗词在文学界和社会上的地位。 吟香 15:59:18 我问的诗歌是指现代诗歌：） 胡僧 16:00:33 我不写白话诗，但是我读，也喜欢。我也读西方诗歌。 白话诗与旧体诗本质上是同源的。白话诗的很多创作方法是可以为旧体诗词创作者借鉴的。 吟香 16:02:20 您觉得诗词是否有发展前途，是否会在某个时间完全消亡，或者被另一种类似的文体所取代？ 胡僧 16:02:32 我不会算命，也不关心诗词的前途。我比较关心我自己：） 吟香 16:04:15 最后一个问题：）当前诗词界最大的弊端是什么？最大的特色是什么？网络诗坛和现实诗坛何者实力更强 ？ 胡僧 16:06:32 这个问题不大适合我回答。我对当代诗词界没有什么整体认识。网络诗坛我大致知道一点，现实诗坛接触很少。我所熟悉的、欣赏的诗人，都在网络上。 我和几个朋友，从01年开始编一本《有所诗》年刊，有点网络诗歌年鉴的味道，已经编了2本，今年马上又要开始了。编印好之后，也呈给了一些现实诗界的学者、诗人指正，反馈的评价是相当高的，那么由此看来，网络诗坛相比于现实诗坛，应该不会差到哪里去。 吟香 16:08:27 那么可以谈谈网络诗坛的弊端和特色么？ 胡僧 16:19:46 我上网的时间比较早，在网络诗坛混了差不多6年了，按照某种换算方法，我大概是化石级的人物了。我曾为网络诗坛惊喜过、也曾自豪过，厌倦过，到了现在基本上是平常视之了。没什么了不得的，说白了，网络诗坛就是一群人因为喜欢同一种东西而在一起交流，对于喜欢诗词的人，它是个不错的交流平台。对于网络上写诗的人，我也是这样看的，有不错的，可也好不到哪里去，咱们不可以妄自菲薄，可也别妄自尊大，自己的笔对自己的体验负责就好。--说下去似乎又要回到第一个问题了，不如正好打住，这样看起来有点首尾呼应的意思：） 吟香 16:22:24 感谢您给了我这个访您的机会，今天就到这里了，再次感谢，祝您新年快乐，万事如意！ 胡僧漫画像

胡僧，本来也姓胡，生于文革后，湖北人，现居北京。在网上用的名字太多了，现在还用的有胡僧、huseng、地藏、胡屠，网上的朋友多半称呼为胡和尚。