主题：南社研究提纲（作者：明月瑶光）

　　　　南社研究提纲

　　一、选题依据
　　南社是清末民初规模最大、历时最长的革命文学团体。酝酿于1907年，成立于1909年11月13日，主要发起人是陈去病、高旭、柳亚子。最早成员17人，多为国粹派成员。后会员规模多达1000多人，多为同盟会会员。其名由来是“操南音而不忘其旧”。政治宗旨是“和中国同盟会做犄角”，文化宗旨是“欲一洗前代结社之弊，作海内文学之导师”。辛亥革命前后，南社社友汇集上海，主持各大报刊的笔政，为一时之盛，在当时产生了巨大的影响。随着辛亥革命的失败、新文化运动的兴起和政治运动的曲折深入，南社在追挽中经历着论争、内讧、分裂，最终彻底瓦解。1923年南社瓦解。随后新南社成立，但暂不在本文讨论之列。其主要集会形式为“雅集”，社团刊物《南社丛刻》。
　　南社在近现代文学史上有着不容忽视的地位和意义，但在叙述中常常被一笔带过。南社研究开始得很早，研究者也颇多。但多以“自我研究”为主，研究者多为当事人或其后裔，在史料辑存、钩沉佚著方面很有成果，但局限也正在于此。“自我评价”使得这一研究虽然能始终保持热度，但却未能把南社放在近代文学的广阔空间中去研究。而且研究中往往存在着两极对立的思维模式和以政治分野代替文学批评的倾向，这些弊端和过多的自我赞颂与标榜，使得南社研究缺乏史的观念和横的比较。
　　二、研究内容
　　关于南社，可以言说的话题和角度很多。本文拟从新文化运动风潮时期南社文人重新进行文化选择的原因探寻中，整理出南社在文化上的局限和彻底瓦解的必然性。论述拟从如下几个角度展开：
　　1.从国粹主义与民族主义中走来的南社文人。南社虽然倡导革命，与维新派的政治观点相比，是激进的、是新的，但在文化上却与“旧”有着难以割舍的关系。从国粹主义中化胎而来这一背景使得南社在新文化运动中不得不面临新的抉择，不得不重新站队。他们被新英雄们扫到了“旧”的行列，而新英雄们所借助的新工具——白话文也不是从传统文化打下太深烙印的南社文人们所能从容驾驭的。
　　2.“欲一洗前代结社之弊”之理想落空的原因探寻。这本是南社的文化理想之一。南社是庞大的，社员是才艺缤纷的，这庞大的才子集团使得南社得以有“试看今日之域中，竟是南社之天下”的局面与荣光，尽管它的结社关系与诗歌活动仍不能摆脱旧文人的色彩，但他们为摆脱旧时结社弊端进行的努力仍为日后文人结社提供了新范例。也正是这庞大、复杂注定了日后必然的解体。南社的分散庞杂与组织管理的集权制相矛盾，这无法调和的矛盾是日后分裂的伏笔。到各大报刊任主笔的策略使南社曾经辉煌一时，但精神依托对象的失去是他们终于失去的核心与纽带，庞杂的弊端就逐渐显现了出来。
　　3.“作海内文学之导师”之理想落空的原因探寻。这是南社的另一个文化理想。无论南社文人是怎样一群真正的才子，无论他们在唱和中怎样恭维彼此的才华，无论自我研究者及其后裔们怎样高度评价南社的诗文价值。这些诗文的价值和南社文人的才华是不能否认的，但是，最终，南社文人的确并没有成为海内的文学导师，即使柳亚子最后也不能否认，在文学史中承担这一称号的，正是引起“唐宋之争”的同光体。柳亚子所希冀的“民国时代应有民国之诗”并没有实现，他不让亡国士大夫再做诗坛领袖的愿望也没有实现，南社并没有击败同光体诗人而为“民国骚坛树先声”。在文化渊源上，他们也根本有着划不清的界限。
　　4.辉煌的来处。
　　南社的两个文化理想虽然都落空了，但却从政治理想中得到了一度的辉煌。当辛亥革命失败，南社失去精神依托对象之后，南社在共同的茫然与伤感，并未立刻风流云散。但是当不是以自己为主角的新运动来临，共同的追挽便成为湘江旧迹。南社的生命力已经消耗殆尽，势必走向瓦解，各自须寻各自门。
　　中国文人都象宝玉和贾母一样，喜欢热闹，喜聚不喜散。新南社很快成立，别的社也继之而起。但旧南社雅集的时代与心境，一去不回头。即使在一起追挽与凭吊，也不再可能。
　　5.“自己的时代”彻底失去——酒社与贿选事件。
　　辛亥革命的失败，精神寄托的幻灭。连接这一松散社团的纽带行将崩断。关于同光体的论争亦或只是一个契机。在1915年成立的酒社的狂歌痛饮中，南社的摧毁已然在酝酿。
　　在混乱与消极的1912——1919年，南社文人一方面沉溺在酒色与伤感中，一方面仍有很多成员在进行政治活动。1923年涉及到高旭等19个社员的贿选事件敲响了南社的丧钟。虽然南社早已风雨飘摇，虽然南社并没有成为精神导师，但是他们想要成为精神导师的理想和重整旗鼓的愿望未必彻底熄灭。高旭是个不容忽视而实际上却被研究者所忽视的人物。无论在贿选中他有着怎样的隐衷，但作为南社的倡导者之一，他毕竟参与了贿选。这件事直接败坏了南社的声誉，使精神导师的理想彻底无望。南社也因此而彻底分裂和瓦解了。见解本就各自不同的南社文人纷纷另起炉灶。
　　6.“辛亥遗民”何去何从
　　当南社文人树立起明遗民的形象以讥讽满清遗老的时候，不知道有否意识到，他们也会成为辛亥遗民。
　　辛亥革命失败后，南社文人有一种英雄末路的感觉，可末路的英雄终究还是英雄，虽然颓废、放纵，但这是自古以来所有英雄在末路之后惯走的套路，因而在诗文中，他们为自己设计的形象与口吻仍是属于英雄的。当辛亥革命失败，他们几乎无法选择实际上也未加选择地就这样走了下去。
　　但新文化运动来临，情形就不再相同。新的英雄诞生了，在属于他们的战场上金戈铁马地征战。而南社，被新英雄们不加区别地扫到了“旧”的行列。南社的文人们或许并不服气，但来自新阵营的鄙夷却是事实，而且声势愈加浩大。南社文人们想要集体挤入新阵营是不大容易的，因为对方所借助的新工具、新手段已不是从传统文化中走出的南社文人们所能从容驾驭的。况且，大多数南社文人也未必想挤入新阵营，因为新阵营对传统文化从形式到内容的批判与变革主张，无异于对南社文人的釜底抽薪。
　　南社文人们在辛亥革命失败后的失意中，未必没幻想过风云再起，而当风云果真再起时，他们却感觉到时代所需要的操刀路数不再是他们所熟悉和惯用的那一种。　
　　情愿也好，不情愿也好，新的英雄已经诞生，新的英雄崇拜也即将形成。南社的英雄情结已成昔日旧梦，他们面临着也进行着新的文化选择。当然，这都是后话。
　　三、创新之处
　　南社是研究近现代文学转型无法跳过的一个话题。我希望自己对这篇论文的构思与写作能跳出对单个的作家作品的“点”的研究局限和对奇闻逸事的过分探究，并在近代文学的大背景中客观探索和评价南社的发展、分裂和局限，从文中所列的几个角度给南社和南社文人一个真实的历史定位。本文不是对南社进行综述，但希望能以这几个角度做为进入南社研究或近现代文学研究的介入点。
　　四、参考文献
　　1.《南社丛刻》（1——22集），1910年创刊，江苏广陵古籍刻印社1996年影印
　　2.柳亚子编、马以君点：《南社丛刻第二十三集第二十四集未刊稿》，社会科学文献出版社1994年
　　3.《纪念南社成立八十周年专辑》，吴江县政协文史资料委员会、吴江县柳亚子纪念馆1989年
　　4.柳无忌、殷安如编：《南社人物传》，社会科学文献出版社2002年
　　5.郭长海、金菊贞编：《高旭集》，社会科学文献出版社2003年
　　6.马以君主编：《南社研究》（1——6辑），广州中山大学出版社1991——1994年
　　7.《郑逸梅选集》（1——3卷），黑龙江人民出版社1991年
　　8.《郑逸梅选集》（4——6卷），黑龙江人民出版社2001年
　　9.柳亚子：《南社纪略》，上海人民出版社1983年
　　10.杨天石、王学庄：《南社史长编》，中国人民大学出版社1995年
　　11.吉川幸次郎：《中国诗史》，复旦大学出版社2001年
　　12.杨天石、刘彦成：《南社》，中华书局1980年
　　13.李新主编：《中华民国史》第一编，中华书局1982年
　　14.金冲及、胡绳武：《辛亥革命史稿》第一卷，上海人民出版社1980年
　　15.胡绳：《从鸦片战争到五四运动》，人民出版社1981年
　　16.郑振铎：《晚清文选》（三卷本），中国社会科学出版社2002年
　　17.张枬、王忍之：《辛亥革命前10年间时论选集》（五卷本），三联书店1960年
　　18.陈子展：《中国近代文学之变迁》、《最近三十年中国文学史》，上海古籍出版社2000年
　　19.刘纳：《嬗变——辛亥革命时期至五四时期的中国文学》，中国社会科学出版社1998年
　　20.刘纳编著：《陈三立》，中国文史出版社1998年
　　21.绍迎武：《南社人物吟评》，社会科学文献出版社1994年
　　22.胡适、周作人《胡适周作人论中国近世文学》，海南出版社1994年
　　23.罗福惠：《辛亥时期的精英文化研究》，华中师范大学出版社2001年
　　24.陈平原主编：《中国文学研究现代化进程二编》，北京大学出版社2002年
　　25.龚书铎：《中国近代文化概论》，中华书局2002年
　　25.曼昭、胡朴安编著：《南社诗话两种》，中国人民大学出版社1997年
　　26.汪辟疆：《光宣以来诗坛旁记》，辽宁教育出版社1998年
　　27.高旭等原编：《觉民》月刊整理重排本，社会科学文献出版社1996年
　　28.钱仲联：《梦苕庵清代文学论集》，齐鲁书社1983年
　　29.《国粹学报》，1905年创刊
　　30.《新青年》，1915年创刊
　　31.徐中玉主编：《中国近代文学大系——文学理论集》，上海书店1994年
　　32.牛仰山编：《中国近代文学论文集（1919—1949）》，中国社会科学出版社1988年
　　33.《近代文学史料》，中国社会科学出版社1985年
　　34.钱基博：《现代中国文学史》，岳麓书社1986年
　　35.蔡元培等：《中国新文学大系导论集》，上海良友复兴图书印刷公司1940年版
　

这是我一个文学硕士朋的论文选题，写的很不错，推荐给大家阅读。

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