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主题:【叶县史话】,资料搜集中

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焦宏简介  据相关资料记载,焦宏生于明洪武三十年(1397年),明永乐十九年中进士,授官监察御史,后历任江西按察副使,江西布政使,明正统六年,擢为户部侍郎。焦宏为官23年,不仅多次平反冤狱,施惠于民,而且为东南沿海抵抗倭寇作出了贡献。

关于焦宏的故里

  在有关抗倭明侍郎焦宏的史料中,大都是这样介绍他的:焦宏,字克明,河南叶县人……至于焦宏究竟是叶县什么地方的人,均未显示。鉴于年代久远,又没有具体文字记载,叶县地方志办公室和叶县文化局等有关部门的工作人员一时也查不到焦宏 的具体出生地。7月25日,雨丝时断时续,记者在叶县文化局等有关部门负责人的陪同下寻访焦宏故里。
  叶县地方志办公室的辛振强介绍说,按实际人口的多少,焦姓目前在叶县境内所有姓氏中排在第62位,现有2300多人,焦姓人主要分布于叶县的昆阳镇、城关乡和仙台镇等地。从《叶县志》中可以查到:焦宏、焦宽兄弟及其子孙,讲究孝道,历代为俊杰人物。焦侍郎坟就在叶县城关乡焦庄村西边,那里曾立有8处牌坊,其中为焦宏立的牌坊就有3座,可谓叶县历代为官者中牌坊数之最。这3座牌坊分别是恩荣坊、绣衣坊和司徒坊,分别褒扬焦宏一生中不同时期的功德。其他几处牌坊是焦宽等人的。辛振强说,这些牌坊10多年前在焦庄村西边还能看到,现在无一留存。
  从牌坊所立的位置推断,焦宏的祖籍可能就在焦庄。
  焦庄位于叶县县城的东北郊,走进该村焦贵祥家中,全家人热情地接待了记者一行。72岁的焦贵祥性格开朗,也很健谈,当地居民都说他见多识广。当提起抗倭明侍郎焦宏的名字时,他的第一反应略显迟疑,稍作停顿后,他说,很多年没人提起过焦宏了,他还是小时候听老人讲过焦宏的故事,由于自己年龄尚小,现在很多有关焦宏的事已记不清了。他能记起的是,焦宏是弟兄两个,焦宏儿孙满堂,且多数做官。这与《叶县志》所载还是吻合的。据村民传说,焦宏小时候其父曾做过县丞这样的小官吏,一次宴会上,有个在朝中做大官的人,认为焦宏的父亲出身低微而看不起他。其父回家后就对两个儿子说,你们弟兄两个一定要发奋读书,将来为我争口气。后来焦宏兄弟二人都中了进士,焦宏的儿子长大后也中了进士。
  焦贵祥介绍说,很早的时候,焦庄村人全是焦姓,现在焦姓人在焦庄村所有姓氏中只占约1/10,也就是只有十几户人家。由于种种原因,一些焦姓人迁往别村居住了,其中焦宏家族就迁至位于叶县县城西南郊的城关乡三里湾村。究竟焦宏家族是何时迁移至三里湾村的,无从考证,但三里湾村确有户焦姓人家。据叶县文化局副局长董建立和叶县地方志办公室的辛振强介绍,这户焦姓人家就是焦宏的后裔,而且曾任北京市市长等职的焦若愚小时候就生活在三里湾村。
  问起有关焦宏更详细的情况,焦贵祥不得而知。他说,以前他见过焦侍郎坟,坟地上还建有牌楼、立有石碑、石马和石龟等,其中石马、石龟等几年前还见到过。
  在三里湾村,记者向78岁的张俊江和86岁的张瑞昌两位老人打听焦若愚的有关情况,两位老人了解最多的是焦若愚的父亲。他们说,焦若愚的父亲在三里湾村生活很艰难,由于家境贫寒,他经常讨饭,给富人家做长工,还当过庄稼把式。后来焦家出了个焦若愚,其家声望大增。焦若愚亲人的坟地至今在三里湾村北边的田地里还能看到。原来居住在三里湾村的焦姓人家,年轻人大都去了北京,年老者已于10多年前去世,所以现在三里湾村已没有姓焦的人了。焦姓人家在三里湾村仅留有的几间草房,也在十几年前村里统一规划过程中被拆掉了。记者看到,原来草房所在的位置现在已由别的住户建起了新房。记者又向张俊江和张瑞昌了解焦宏的有关情况,两位老人都摇头说,没听说过此人。


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叶县古县衙

 

    去年十一黄金周,秋雨连绵。携文友赴河南叶县参观市书画联展后,一同秉伞游览了风雨中的明代县衙博物馆。

    明代县衙位于叶县城东大街。县衙门口,一对雄狮威武地盘踞大门两侧。门额上方高悬一方木质黑漆横匾,其上为原全国政协副主席叶选平所书“叶县县署”四个镏金楷书擘窠大字,遒劲有力,与四扇红门相映衬,分外庄严肃穆。

    大门门楹悬着一副木刻楹联,为叶县籍著名书法家“云南一支笔”冯国语先生书清同治六年知县欧阳霖在任时所撰:

    天听民听,天视民视;

    人溺己溺,人饥己饥。

    该联比较易懂,唯“溺”作“陷入困境”解,本自《诗经·大雅·桑柔》:“谁能执热,逝不以濯,其何能淑,载胥及溺?”

    门前由巨大石条铺成三级石阶,厚重而坚实。

    拾阶登临,穿过县衙大门,紧接仪门,仪门东侧为汉代萧曹庙。明太祖朱元璋出身寒微,深知民间疾苦,重视国家治理,要求各级官员学习萧何、曹参的治国方略。仪门西侧为衙神庙。仪门专为接待上级官员所置。

    仪门前甬道上有宋太宗御制诫石铭石碑,正面书“公生明”三个大字,碑阴由宋代大书法家、曾任叶县尉的黄庭坚书《诫石铭》:“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”十六字。黄体行书挺拔劲秀,点画犀利,遒劲有力,与铭文风格相融。《诫石铭》与正堂遥相对应,旨在时刻提醒县令,身为父母官在审案时,要为百姓作主,欺虐下民即是欺侮上苍!警戒自己与后来者秉公问案,善待百姓,无愧于天!

    大堂前有三间卷棚,是高级别县令在建筑形式上的反映,因叶县位于“南通云贵,北达幽燕”的交通要津,明代叶县令官居五品,建置明显高于其他县衙。卷棚下有一方石英跪石,上面有深深的膝形凹陷,这正是叶县县衙深沉岁月的真实写照。跪石上方正堂前额高悬于右任先生手写的“天地正气”四个字的行书匾额。大堂公堂后面是海水朝日图。公案上仍摆放有笔墨、石砚、惊堂木等物,公案上方悬有“明镜高悬”横额。

    穿过大堂,二堂内列有一方大表,列举了在叶县任职的历任官员,其中最有名的当为宋代的叶县尉黄庭坚和清代知县欧阳霖。据《叶县志》载,黄庭坚20岁时进士及第,出任叶县尉,在叶县任上,为官清正,政绩显赫。

    叶县明代县衙三堂内,画家绘有《黄庭坚风雨夜缉凶图》《推行王安石新法》《月夜访友》等数幅画卷,再现了黄庭坚在叶时的政治活动,以纪念这位年轻有为的县尉。

    黄庭坚在叶时,曾写下多首悯民题材的诗章,其中《同孙不愚过昆阳》写道:

    田园恰恰值春忙,驱马悠悠昆水阳。古庙藤萝窗户牖,断碑风雨碎文章。

    真人寂寞神为社,坚垒逶迤女采桑。拂帽村帘夸好酒,为君聊解一瓢尝。

    从这首诗中可以看到叶县在当时的农忙时节,村民采桑的田园景象,可以窥见宋代中原农民的些许生活状况。

    清代的欧阳霖在任叶县知县时,曾编修过《叶县志》,并注重文事教化,为官清正廉洁,为人所称道。欧阳霖在叶县城北的卧羊山为黄庭坚修建了黄文节祠,并辗转索来黄庭坚所书《幽兰赋》拓片,请石工镌刻,立于祠中。可惜今天黄祠已不复存。

    今天留在叶县县衙博物馆的《幽兰赋》十二通碑石,为省一级文物,是该馆的镇馆之宝。《幽兰赋》是黄庭坚晚间在京城汴京时奉宋徽宗之诏所书。黄庭坚是宋代四大书法家之一,其书点画纵横,大小错落,大气磅礴,整体浑然天成。该碑也是黄庭坚晚年仅次于《松风阁》诗帖的得意之作。

    秋雨渐止,雨后的县衙内,环境幽静,景色宜人。沿蓝色古砖铺成的小径,到后花园内,只见草木葱茏,静谧幽深。一株年逾百龄的银杏,生机勃勃。一株数百年的老石榴仰卧在花坛之上,斑驳的枝身宛若虬龙,枝条萧疏,但依然有石榴挂在枝头,令人称奇。花园东有一泓池塘,池中莲叶伏于水面,一片深碧。

    稀疏的雨点落在荷叶上,真有“大珠小珠落玉盘”的意境。池心有一小亭,有卵石小径通往。踏石径步上小亭,观池中游鱼,鱼见人而不惊,悠然来去,怡然自乐。遥想当年县尉黄庭坚在“了却公家事,亭上倚晚晴”时,品茗观鱼的情形是何等的悠然自得。

    置身于如此境界,令人陶然忘归。伫立亭上,整座明代县衙久经风雨侵蚀的古城墙尽收眼底。明、清两朝四百年的历史沧桑,恍如眼前随风飘零的萧萧黄叶,舞起了几多感慨,几多思绪。



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叶公

 

沈诸梁即叶公,芈姓,沈氏,名诸梁,字子高,春秋末期楚国军事家、政治家 ,约生于公元前550年。因其被楚昭王封到古叶邑(今河南省平顶山市叶县旧县乡)为尹,故史称叶公。

 

 

叶公好龙

  叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

  译:叶公子高非常喜欢龙,家里用的都画上龙,屋子内外也都刻着龙。天上的真龙听说了,就从天上下来,龙头从窗户探进来,龙尾拖在厅堂里。叶公一见,转身就跑,吓的魂不附体,脸色都变了。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的,是似龙非龙的东西。

  选自【汉】刘向《新序·杂事五》

  比喻表面上爱好某事物,实际上并不真爱好。

叶公好龙真相

 

而据专家考证,崇尚龙文化是中华民族的共有特征,叶公自然也不例外,而叶公所好之“龙”并非仅仅是涂刻在器物上的图案,而是水利灌溉之龙——引水工程。

  据说叶公为了开发叶县东、西二陂灌溉农田,曾在自己办公室的墙壁上画了满墙施工水系图。一天,一位来访客人把墙壁上的水系图,当成了群龙起舞图,就毫不隐讳地说,人言叶公好龙,我看叶公并非真的好龙。叶公问:“此话怎讲?”客人回答说:“风从虎,云从龙。图中之龙不画云,故从得知。”叶公笑笑说:“我只想引龙出水,不求腾云驾雾。”客人问道:“何谓引龙出水?”叶公说:“凿渠引龙,龙就出水了。”客人又问道:“群龙真可以引出水吗?”叶公说:“少引则宜,多引则惧。”客人又问其中原因,叶公接着说:“引一龙而需工千额,需粮万斛,所以不可不慎重。”可见叶公所好之“龙”,是水利之龙;所怕之“龙”,是怕引水工程过分加重老百姓的负担。

  然而,由于以讹传讹的原因,到了战国时代,韩相申不害编造了一则《叶公好龙》的寓言,收在《申子》一书。这则寓言经汉初刘向转录,得以广泛流传,遂使叶公蒙受不白之冤。为此,清人王士祺感叹道:“地下子高应一笑,世间谁解好真龙。”

 

 

叶公的生卒年月难以确考,大约生于公元前550年,卒于公元前470年,与孔子(前551~前479)是同时代人。

  楚平王五年(前524),叶公被封于叶邑(今河南省平顶山市叶县南旧县乡)。叶邑是楚国北部的边防重镇。据《叶县志》记载,叶公主持叶政49年,大兴富国强兵之策,在筑城固边、开疆拓土的同时,发动民众开挖东、西二陂,蓄方城山之水以灌农田,叶民深受其利,世代感恩戴德。

  楚昭王二十七年(前489年),孔子听说叶公政绩显赫,特意由蔡及叶,与叶公交流治国方略。在此期间,叶公不仅向孔子请教了治国方略,而且还同他讨论了伦理道德的标准问题。孔子主张当亲人犯罪时应“为亲者隐”(按:论语.子路第十三:“父为子隐子为父隐,直在其中矣“。浅人不识经籍字义,望文生义,曲解圣门。此隐,非隐蔽之隐,乃隐括之隐,即檃栝之檃也。隐括者,矫正曲木之具。儒门律己,直己不直人,直内不直外,故有禹汤罪己(左传)、卫武自警(国语)、天子有公、诸侯有卿(左传)、膳夫彻膳(毛诗)、父有争子则身不陷於不义(孝经)等等等等。简而言之,”父为子隐“,即父亲檃栝儿子於内(内即”其中“),不必待外人矫正也,故有後文”直在其中矣“),而叶公主张应“大义灭亲”。这就是历史上有名的“叶公论政”。

  楚惠王十年(前479年),王族白公胜乘隙发动政变,与石纥袭杀令尹(宰相)子西、司马子期于朝堂,劫持惠王,楚国顿时处于风雨飘摇之中。这时,正在老家新蔡休养的叶公听说后,立即率方城之外的边防兵赶往楚都平叛,沿途受到楚国人民的拥戴和支持,称赞他“国人望君如望父母焉。”叛军顷刻土崩瓦解,首领白公胜自缢,石纥被烹,楚国得以转危为安。叶公因功被擢为楚令尹兼司马,集军政大权于一身。

 

 

“叶公好龙”的主人公---蒙冤千古的新蔡人


 
 叶公能从史书走向民间,成为名满天下、妇孺皆知的人物,完全是因为《叶公好龙》这则寓言。由于寓言把叶公刻画成言行不一、好作表面文章的人,完全掩盖了叶公在历史上的真实面目,以致世人对叶公人品不屑一提,就连他的沈、叶后人对外也羞称叶公是自己的始祖。 
 其实,历史上叶公确有其人,他本姓沈,名诸梁,字子高,河南省新蔡城东老沈岗人(注:呵呵,离林森树茂老家只有3公里啊)。因受封叶(旧读shè)邑(今叶县旧县镇),世称叶公。 
   叶公的丰功伟绩 
  叶公的生卒年月难以确考,大约生于公元前550年,卒于公元前470年,与孔子(前551~前479)是同时代人。 
  楚平王五年(前524),叶公被封于叶邑。叶邑是楚国北部的边防重镇。据《叶县志》记载,叶公主持叶政49年,大兴富国强兵之策,在筑城固边、开疆拓土的同时,发动民众开挖东、西二陂,蓄方城山之水以灌农田,叶民深受其利,世代感恩戴德。 
  楚昭王二十七年(前489年),孔子听说叶公政绩显赫,特意由蔡及叶,与叶公交流治国方略。在此期间,叶公不仅向孔子请教了治国方略,而且还同他讨论了伦理道德的标准问题。孔子主张当亲人犯罪时应“为亲者隐”,而叶公主张应“大义灭亲”。这就是历史上有名的“叶公论政”。 
 楚惠王十年(前479年),王族白公胜乘隙发动政变,与石纥袭杀令尹(宰相)子西、司马子期于朝堂,劫持惠王,楚国顿时处于风雨飘摇之中。这时,正在老家新蔡休养的叶公听说后,立即率方城之外的边防兵赶往楚都平叛,沿途受到楚国人民的拥戴和支持,称赞他“国人望君如望父母焉。”叛军顷刻土崩瓦解,首领白公胜自缢,石纥被烹,楚国得以转危为安。叶公因功被擢为楚令尹兼司马,集军政大权于一身。 
   叶公好龙真相 
  而据专家考证,崇尚龙文化是中华民族的共有特征,叶公自然也不例外,而叶公所好之“龙”并非仅仅是涂刻在器物上的图案,而是水利灌溉之龙——引水工程。 
  据说叶公为了开发叶县东、西二陂灌溉农田,曾在自己办公室的墙壁上画了满墙施工水系图。一天,一位来访客人把墙壁上的水系图,当成了群龙起舞图,就毫不隐讳地说,人言叶公好龙,我看叶公并非真的好龙。叶公问:“此话怎讲?”客人回答说:“风从虎,云从龙。图中之龙不画云,故从得知。”叶公笑笑说:“我只想引龙出水,不求腾云驾雾。”客人问道:“何谓引龙出水?”叶公说:“凿渠引龙,龙就出水了。”客人又问道:“群龙真可以引出水吗?”叶公说:“少引则宜,多引则惧。”客人又问其中原因,叶公接着说:“引一龙而需工千额,需粮万斛,所以不可不慎重。”可见叶公所好之“龙”,是水利之龙;所怕之“龙”,是怕引水工程过分加重老百姓的负担。 
  然而,由于以讹传讹的原因,到了战国时代,韩相申不害编造了一则《叶公好龙》的寓言,收在《申子》一书。这则寓言经汉初刘向转录,得以广泛流传,遂使叶公蒙受不白之冤。为此,清人王士祺感叹道:“地下子高应一笑,世间谁解好真龙。” 
   叶公故里沈岗 
  新蔡为古吕国地,与沈国是近邻,周顷王元年沦为楚的势力范围。当沈国迭遭兵祸时,沈诸梁的先人就跑到与沈国同属楚地的吕城(公元前529年蔡平侯迁都于此,始称新蔡)东一处四面临水的高岗上隐居起来,为纪念故国,将此岗起名为沈岗。后来,沈诸梁之父沈尹戌先到沈国任尹,后升为楚国左司马。年轻的沈诸梁才华出众,也很快受到重用,被派到楚国的叶邑做邑长,人称叶公。 
  叶公晚年因不满朝政,托病回到新蔡老家沈岗筑墅休养,并借鉴在叶县治水的经验,指导当地百姓治理沈岗东、西两片洼地,使之蓄水成陂,利于农业生产。叶公死后,被运回故里,葬于新蔡县城西北现在的洪河南岸,而“叶人追思而立祠”(《风俗通义》)。因此,省文物局编印的《河南历代名人史迹》明确表述:“沈诸梁,河南新蔡县人,字子高。”至于叶公葬于叶县栗树岗之说,始终未见明证,孰是孰非,还有待于出土文物佐证。



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叶公读she 叶县读什么?

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现在都读Ye了。《叶县志》是叶选平题字,也行的一个重要源头,就是这里。如果she,他们都要读she了。

 



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【唐】李白

 

闻丹丘子于城北营石门幽居,中有高凤遗迹,仆离群远居,亦有栖遁之意,因叙旧以寄之

 

 

春华沧江月,秋色碧海云。离居盈寒暑,对此长思君。
思君楚水南,望君淮山北。梦魂虽飞来,会面不可得。
畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂,丹壑贱岩廊。
晚途各分析,乘兴任所适。仆在雁门关,君为峨眉客。
心悬万里外,影滞两乡隔。长剑复归来,相逢洛阳陌。
陌上何喧喧,都令心意烦。迷津觉路失,托势随风翻。
以兹谢朝列,长啸归故园。故园恣闲逸,求古散缥帙。
久欲入名山,婚娶殊未毕。人生信多故,世事岂惟一。
念此忧如焚,怅然若有失。闻君卧石门,宿昔契弥敦。
方从桂树隐,不羡桃花源。高风起遐旷,幽人迹复存。
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。

寻高凤石门山中元丹丘

 

 

寻幽无前期,乘兴不觉远。苍崖渺难涉,白日忽欲晚。
未穷三四山,已历千万转。寂寂闻猿愁,行行见云收。
高松来好月,空谷宜清秋。溪深古雪在,石断寒泉流。
峰峦秀中天,登眺不可尽。丹丘遥相呼,顾我忽而哂。
遂造穷谷间,始知静者闲。留欢达永夜,清晓方言还。

 

 

题元丹丘山居

故人栖东山,自爱丘壑美。青春卧空林,白日犹不起。松风清襟袖,石潭洗心耳。羡君无纷喧,高枕碧霞里。

元丹丘歌

元丹丘,爱神仙。

朝饮颍川之清流,

暮还嵩岑之紫烟,

三十六峰长周旋。

长周旋,蹑星虹,

身骑飞龙耳生风。

横河跨海与天通,

我知尔游心无穷。

颍阳别元丹丘之淮阳

 

吾将元夫子,异姓为天伦。

本无轩裳契,素以烟霞亲。
尝恨迫世网,铭意俱未伸。

松柏虽寒苦,羞逐桃李春。
悠悠市朝间,玉颜日缁磷。

所失重山岳,所得轻埃尘。
精魄渐芜秽,衰老相凭因。

我有锦囊诀,可以持君身。
当餐黄金药,去为紫阳宾。

万事难并立,百年犹崇晨。
别尔东南去,悠悠多悲辛。

前志庶不易,远途期所遵。
已矣归去来,白云飞天津。

                                    赠王汉阳

 

天落白玉棺,王乔辞叶县。一去未千年,汉阳复相见。犹乘飞凫舄,尚识仙人面。鬓发何青青,童颜皎如练。吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。与君数杯酒,可以穷欢宴。白云归去来,何事坐交战。     

 

 

【宋】梅尧臣

 

汝坟贫女

 

汝坟贫家女,行哭音凄怆。
自言有老父,孤独无丁壮。
郡吏来何暴,官家不敢抗。
督遣勿稽留,龙种去携杖。
勤勤嘱四邻,幸愿相依傍。
适闻闾里归,问讯疑犹强。
果然寒雨中,僵死壤河上。
弱质无以托,横尸无以葬。
生女不如男,虽存何所当。
拊膺呼苍天,生死将奈向。

谁道田家乐?春税秋未足!

里胥扣我门,日夕苦煎促。
盛夏流潦多,白水高于屋。
水既害我菽,蝗又食我粟。
前月诏书来,生齿复板录;

三丁籍一壮,恶使操弓韣。
州符今又严,老吏持鞭朴;

搜索稚与艾,唯存跛无目。
田闾敢怨嗟,父子各悲哭。
南亩焉可事?买箭卖牛犊。
愁气变久雨,铛缶空无粥。
盲跛不能耕,死亡在迟速。
我闻诚所惭,徒尔叨君禄;

却咏归去来,刈薪向深谷。
【宋】苏轼

双凫观 

 

王乔古仙子,时出观人寰。

常为汉郎吏,厌世去无还。

双凫偶为戏,聊以惊世顽。

不然神仙迹,罗网安能攀。

纷纷尘埃中,铜印纡青纶。

安知无隐者,窃笑彼愚奸。

 

 昆阳城赋                    

淡平野之霭霭,忽古城之如块。风吹沙以苍莽,怅楼橹之安在。横门壑以四达,故道宛其未改。彼野人之何知,方怄偻而畦菜。

嗟夫,昆阳之战,屠百万于斯,须旷千古于一快。想寻、邑之来阵,兀若驱云而拥海,猛士扶轮以蒙茸,虎豹杂沓而横溃,罄天下于一战,谓之不再。方其乞降而未获,固已变色而惊悔。忽千骑之独出,犯初锋于未艾。始凭轼而大笑,旋弃鼓而投械。纷纷籍籍,死于沟壑者,不知其几何人,或金章而玉佩!

彼狂童之僭窃,盖以旋踵而将败。岂豪杰之能得,尽市井之无赖!贡符献瑞,一朝而成群兮,纷就死之何怪?独悲伤于严生,怀长才而自浼,岂不知其必丧,独徘徊其安待?过故城而一吊,增志士之永慨。

 

【宋】黄庭坚

 

同孙不愚过昆阳

 

田园恰恰值春忙,

驱马悠悠昆水阳。

古庙藤萝窗户牖,

断碑风雨碎文章。

真人寂寞神为社,

坚垒委迤女采桑。

拂帽村帘夸好酒,

为君聊解一瓢尝。

  

【明】牛 

 

漂麦河 

【金】元好问

楚汉战处

同钦叔赋

虎掷龙挐不两存,

当年曾此赌乾坤。

一时豪杰多行阵,

万古山河自壁门。

原野犹应厌膏血,

风云长遣动心魂。

成名竖子知谁谓?

拟唤狂生与细论。

  

后湾别业

薄云晴日烂烘春,

高柳清风便可人。

一饱本无华屋念,

百年今见老农身。

童童翠盖桑初合,

滟滟苍波麦已匀。

便与溪塘作盟约,

不应重遣濯缨尘。

  

石门

两崖横绝倚山垠,

草迳低迷略可分。

潭影乍从明处见,

竹香偏向静中闻。

石林万古不知暑,

茅屋四邻惟有云。

曳杖行歌羡樵叟,

此生何计得随君。

  

昆阳二首

古木荒烟集暮鸦,

高城落日隐悲笳。

并州倦客初投迹,

楚泽寒梅又过花。

满眼旌旗惊世路,

闭门风雪羡山家。

忘忧只有清尊在,

暂为红尘拂鬓华。

   

去日黄花半未开,

南来忽复见寒梅。

淹留岁月无余物,

料理尘埃有此杯。

老马长途良惫矣,

白鸥春水亦悠哉!

商余说有沧洲趣,

早晚乾坤入钓台。

 

叶县雨中

时崧前旱尤甚。

春旱连延入麦秋,

今朝一雨散千忧。

龙公有力回枯槁,

客子何心叹滞留。

多稼即看连楚泽,

归云应亦到崧丘。

兵尘浩荡乾坤满,

未厌明河拂地流。

 

涓涓昆水发西唐,

曾是文通閟德乡。

暑雨忽漂曝麦散,

凉飓徐递诵声长。

高风流播山川在,

信史光照姓字香。

犹有居民谈古迹,

荒坟何处草茫茫。

 

 澧水桥

 

方城北望有通津,

横跨修梁不计春。

冉冉虹霓疑卧水,

堂堂河伯俨垂绅。

雪天缓步还堪画,

月夜长吟更绝伦。

濯足濯缨淹过客,

观澜观逝属高人。

 

 【清】何

游卧羊 

汝汾河水流汤汤,

河畔群石如群羊。

千头万角负土出,

疑起疑伏森成行。

似争似让似抵触,

或进或退相颉颃。

雨淋日晒霜露覆,

虎豹虽远虺蛇藏。

谁知冉冉岁月古,

但见年年春草长。

涪翁去后近千载,

行踪寥落山云荒。

往来三次记游迹,

尔是想见冰雪肠。

山僧拙朴过客少,

坐令丘壑成沧桑。

诸君好古恣探讨,

摩崖手剔苔藓苍。

石高径僻字完好,

毡墨响拓声浪浪。

携归一本挂素壁,

炯炯明月悬清光。

孤松怪石露筋骨,

长刀大戟森锋芒。

嗟余一身挂吏事,

俗不敢俗狂难狂。

昔贤胜迹在咫尺,

寻幽末暇空彷徨。

西风指日扫炎暑,

虔陈野簌倾椒浆。

后生怀抱已有托,

俯仰今昔成低昂。

乡人何吝地一亩,

恨不早建公祠堂。

时和政成百废举,

愿视百姓歌丰穰。

 

 【清】欧阳霖

叶县衙署

天听民听,天视民视;

人溺己溺,人饥己饥。

 

【当代】白稚山

叶县题联

世路总崎岖,漫愁孔子曾嗟凤;

人间多变幻,何笑叶公独好龙?

 

 

 

魁星楼联:

魁星复奚论,喜古邑新城,先哲后贤争继起

星辰当可摘,看今朝俊彦,摩肩接踵竞登攀

【当代】胡吉祥

叶公墓

孔子重来,高梧胜地当歌凤;

叶公宛在,碧水蓝天好画龙。

 

 

 

叶县明代县衙

携友重游,我辈原为一过客;

登堂欲问,此中曾有几清官?

【当代】冯国堂

 

贺贾廷安同乡晋升上将 

澧水青山紫气腾,

西行巴蜀悟真经。

江波东涌崛吴越,

上将安廷胸有兵。

 

 

                              



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【当代】尚洪涛 

 

登昆阳魁星楼

 

文光射斗映斯楼,

重到昆阳故地游。

兴废萦怀千古想,

风云极目两眸收。

当年人物曾争鹿,

今日江山谁执牛?

出水盘龙犹在壁,

魁星璀璨竞风流。

 

 

     常村访石门

 

形胜昆阳地,山环水绕中。

林泉高凤隐,丘壑紫云腾。

太白逸诗韵,元丹闲鹤踪。

澧河滋泽润,佳气正葱茏。

 

  闻贾廷安晋升上将

 山水承滋润,昆阳闻凤鸣。

 经年挥健笔,今日贯长缨。

 大略韬光晦,高才决策明。

 运筹帷幄内,胸自有雄兵。

 

 

石门漂麦河

 

临风长啸,对青山巍崪,曲径通幽,遥想当年隐凤;

把酒豪吟,怜夕照逶迤,清溪流碧,欲呼此地潜龙。

 

题叶县文庙联

英雄曾用武,连天烽火,蔽日旌旗,逐鹿中原方定鼎;

先圣尚修文,射斗奎星,流辉翰墨,濡毫昆水竞生花。 

叶县县衙

遗迹新葺,看拔地城楼,想其间文忠武烈,谋名利而宦游,愚贤百载皆过客;

故地重临,怀凌霄胆气,问此地秦砖汉瓦,储膏脂以筑建,兴废千秋谁主人。

 

愤乐亭

 

愤而思发,万里江山供放眼;

乐不忘忧,千秋兴废总萦怀。

 

魁星楼

魁阁重辉,万里文光昭北斗;

名楼高峙,千秋胜迹耀中州。

 

 

魁阁崔巍,名楼焕彩崇先哲;

星光璀璨,澧水流辉沐后昆。

 

名士风流,先登奎阁三朝圣;

宏文彪炳,更赴科场一夺魁。

  

崇圣祠

 

歌一曲高吟,云游聊效楚狂客;

酌三杯清酒,谦恭当崇孔圣人。

 

圣域门

昔闻今上,登阁一吟哦,轻狂不似杜夫子;

近悦远来,入门三揖拜,虔恭当如孔圣人。

 

古昆阳

 

千年回首,想诸梁治叶,高凤隐居,丹邱故地。引孔圣闻风以至,谪仙远道而来,更有刘秀用兵,孤军鏖战,与此中兴东汉,继王乔飞凫,黄尉挥毫,欧阳撰志,几多名宦先贤,光华斯邑;

一望凝眸,瞻澧水鸣弦,沙河映带,小顶烟岚。见奎星焕彩绮霞,文庙辉煌宫殿,犹兼新城再造,衙署重修,自此傲立西南,数壁垒石门,碧流漂麦,灵洞书台,不尽遗踪胜迹,泽滋后昆。

注:

1、诸梁:叶公沈诸梁,春秋时楚国令尹。治所在叶。

2、高凤:字文通,西汉时的名隐士,隐居叶县。读书废寝忘食,至于场中麦子被水冲走,今有漂麦河。

3、丹邱:元丹邱,唐代高士,李白好友。

4、光武:东汉光武帝刘秀,在昆阳大败王莽,建立东汉。

5、王乔:东汉时的叶县令,梦中飞凫上朝。

6、黄尉:黄庭坚,曾任叶县尉,叶县存有其书《幽兰赋》。

7、欧阳:清叶县知县欧阳霖,曾修《叶县志》。

8、澧水、沙河:流经古昆阳的两条河流。

9、魁星楼、文庙为古昆阳遗迹。

10、石门:李白访丹邱子之地,在古昆阳境内。

11、书台:晒书台,孔子经过叶县遵化沙河时,书籍被水所湿,在河岸石台晒书,名为晒书台。

 

 昆陽賦

 

黃河源遠,華夏九州承其澤;昆水流長,昆陽一邑因之昌。

昆陽據昆水之畔,落鳧之陽。北通幽燕,南達潇湘。實九省通衢,過往攘攘。上下三千年,人文彪炳;縱橫五百里,勝跡琳琅。

遥想春秋,為楚令尹葉公平乱之封地;追思兩漢,成光武帝劉秀反戈之戰場。曩作封邑,興修水利,勸植農桑。良田萬頃,庶甲一方。遂令孔聖,周遊以往。葉公問政,近悅遠來,為政之綱。直隱之爭,文武之道,別乎弛張。征討逆莽,人心所向。逐鹿中原,旌旗蔽天日;鏖戰昆水,兵戈耀鋒芒。以孤勝眾,力挫群氓。揮師北上,定鼎洛陽。昆邑自此,四海名扬。

千秋人物,或隱或顯,各見行藏。子路問津,沮溺導向。項橐攬車,施教夫子,智圓行方。西漢高文通,讀書歸隱,競入神而漂麥,每臨流以清詠,寄傲南窗。訪賢舉仕,避召不就,豈慕榮光!當笑嚴子陵羊裘垂釣,贏得龍床聯榻;盛唐元丹丘,高臥煉丹,欲登仙而羽化,更放浪于山林,遁迹西唐。尋勝邀遊,流連詩酒,豪情一往!遠招李太白筇杖行吟,留取鳳藻華章。

名士風流,雅客清狂。先賢名宦,政績煌煌。王喬飛鳧,覲見上皇。分竹斷案,鬼驚魔惶。蘇子曾遊,揮毫留賦,黃公致仕,利施苗秧。詩書素好,流布墨香。大清知縣,彭澤歐陽。承陶潛之遺德,秉黃尉之風尚。修撰縣誌,史冊紀詳。廣施教化,懿德流芳。

星转斗移,世代滄桑。古今人文鼎盛,蓋得山水滋養。穿行百里大地,三川雁行。澧水鳴弦,沙河映帶,昆水流淌。至東南有林泉,看漫山蒼翠,遍野修篁。征夫服役,嫠婦斷腸。望夫石留貞女遺蹤,化相思之清淚,情潤洪荒。遊西南多丘壑,見傲立孤石,水匯汪洋。固天然之畫本,騷客徜徉。石門壁壘,可尋詩仙對弈醉眠之跡;雙祠並立,當知牛鳳慕賢虔誠之像。

先賢祠墓,後世景仰。葉公作朝聖之祖,陵設昆水之旁。千乘來往,萬國衣裳。憑弔始祖,盛舉同襄!仙台遺王喬之塚,天降玉棺所葬;黃庭堅昔厝妻子于寺廟,文節祠修城北之臥羊。連綿香火,祭祀綱常。

古邑勝概多雄偉,新城初造始濫觴。衙署重修舊制,文廟再塑新装。魁星樓高,文輝射鬥,憤樂亭古,碧瓦騰光。觀瞻氣象,器宇軒昂。昆陽一邑,不盡風光。拙辭千字,難狀周詳。

新城崛起,古城换妆。楼宇参差,林木蔥蒼。天惠時雨,地見礦藏。鹽田百里雪海,燕山千頃湖光。交錯通途,飛架橋梁。車馳龍馬,市聚賈商。山川形勝如故,天地鐘靈異常。   

贊曰:中原古邑,厚重昆阳。人文昌盛,山水綿長。万众同心,壮志激昂。先賢後昆,光華我鄉。



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宋代叶县宰诗人梅尧臣与梅湾

 

    叶县旧县乡梅湾村,众称“梅尧臣。”又位于澧河曲处,称梅湾。
    清光绪《叶县志》载:“梅尧臣(一OO二年至一O六O年),字圣俞,宣州宜城(今属安徽省)人。宋宝元间为叶县宰时,诏书令民三丁籍一,立校与长,号弓箭手,以备不虞。田里肃然,圣俞作《田家》、《贫女》诗以志慨。”又云:“按《宋史·梅尧臣传》,但言宰襄城不言宰叶。罗大经(庐陵人,字景论)《鹤霖玉露》则言:‘圣俞为叶宰时有《田家》、《贫女》二诗’,章章可考。意者圣俞宰叶未久,无显绩可纪,故本传不之详耶!罗大经为南宋硕儒,其考核当信而有徽。”《贫女行》诗第一句“汝坟贫家女,行哭音凄惨”,“汝坟”当指今之汝坟店村。
    梅尧臣的叔父名梅询,史称知许州,卒于任所。清光绪《叶县志·舆地》载:“宋梅询墓在县城西南二十五里梅湾”。梅询任许州知州,死后却葬于叶县的梅湾,盖与梅尧臣曾任叶县宰有关。否则,许州,襄城都不乏名山胜水,为什么偏爱叶县的梅湾而卜葬其地呢?


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元好问:叶县中岳庙记

 

河南中镇所在,在所率有祠庙,以奉岳祗。叶距崧三百里,而近独无有也。邑门之南百举武,少折而西,有地焉直居民之冲,顾望崇显,父老规为岳祠旧矣。泰和末,太原祁人樊道真始以邑人之意而经度焉。地本故堤,废圯已久,荆棘瓦砾,蛇鼯所舍。樊身执畚锸,铲治芜秽,实以版筑。百日而庙基成。邑之人知其坚固可任也,乃群起而助之;实乡豪张佑、孙宁、秦商人、党圭为之倡。庙既成,祁人有以白石为中天像,欲辇而北者,道真请而事焉。予尝谓:小人之情,畏之而有不义;耻之而有不仁;威之而有不惩;独于事神若有所儆焉。何邪?徼福于方来,逃罪于已然;百求而百不可得,然终不以百不可得,而废其所以求也。富贵、光荣、寿考、繁昌,人既有以求诸神;忠信、孝弟、廉让、笃实、神亦有以望于人。吾尝见夫世俗之所以事神者矣:崇祠宇、严像设、刲羊豕、具仪卫,巫觋、倡优杂然而前,拜跪甚劳,迎送甚勤;求神之所以望于人者,无有也!阴害贼诈,刮利次骨,利之所在,无复天理;公噬潜搏,难得是期,内人于沟不恤也,血人于牙不餍也;志得而意满,则曰: “我求于神,神报我者如是也。”故搏噬愈获,报谢愈丰,祷求愈奢,香火未收而阴害贼诈之心已怫然于胸中矣;此值蛇神牛鬼之所不忍临,而谓岳只之聪明正直者而临之乎?《记》有之:“虽有恶人,斋戒沐浴,可以事上帝。”谓小人之不可以事神,不可也;岂弟君子,求福不回,好是正直,介以景福,谓神之可欺,尤不可也!呜呼!神有固然,三尺童子所能知,而人有不能知者,特溺于贪而不能自还耳。惜乎!莫有以三尺童子之所知干而告之也。癸未之夏,予过昆阳,进士韦仲安道樊之意,欲得吾文以记其经营之始,故为书之;且告以福不可徼、祸不可逃也。如是,庶几来者有所儆焉。  

 

 

关于元好问

 

饮酒五首(选二)
  襄城作
  题解
  金哀宗正大二年(1225年),元好问辞去国史院职务后,回到昆阳(在今河南省叶县,晋朝时属襄城郡,网上查年谱说归登封,恐是经过登封之误。饮酒诗中明确为昆阳),在新购的家园过起了半隐居的生活。闲适之馀,他仿照陶渊明的《饮酒二十首》,写下了《饮酒》诗五首,风格颇近陶渊明,志趣闲适澹远,可见诗人当时心境。
  自陶渊明作《饮酒二十首》以来,后世诗人多拟作之,均以酒为主题,借以表现诗人对世界和人生的看法。
  其一
  西郊一亩宅,闭门秋草深。床头有新酿,意惬成孤斟。
  举杯谢明月,蓬筚肯相临。愿将万古色,照我万古心。
  其二
  去古日已远,百伪无一真。独馀醉乡地,中有羲皇淳。
  圣教难为功,乃见酒力神。谁能酿沧海,尽醉区中民?
  新解
  西郊一亩宅,闭门秋草深。床头有新酿,意惬成孤斟——这四句是说:我新购的陋室就位于西郊外,秋色渐深,陋室外秋草幽深,我闭门索居在小小的茅草屋内;在这小小的天地里,我自有乐趣:看我的床头上,那儿放着新酿的美酒,我心情得意时,便可随时自斟自饮。一亩宅:谓房子很小。古人用以喻贫士所居。《礼记·儒行》:“儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖。”秋草深:意谓无人往来,故门前长满野草。意惬:满意,心情畅快。孤斟:自斟自饮。韩愈诗《县斋读书》中有“酒熟无孤斟”。
  举杯谢明月,蓬筚肯相临。愿将万古色,照我万古心——这四句的意思是:我太感谢明月了,让我高举酒杯向她致谢——她居然肯光临我这小小的茅草屋,将皎洁的月光洒在我破敝的柴门中,让我拥有一方纯净舒畅的天地;我只愿那万古不变的皎洁月色,永远照耀着我淳真古朴的心灵。举杯谢明月:李白《月下独酌》:“举杯邀明月,对影成三人。”蓬筚:用荆条或竹子编成的篱笆或门户。此用以喻贫寒人家。万古心:从古至今千万年来的思想精神。这里指不与世沉浮、清高自立的品操。这两句表达了作者的高情远志。
  去古日已远,百伪无一真。独馀醉乡地,中有羲皇淳——世风日下,离古道日益遥远,百事都变得虚假而无一纯真;看来,我们所追求的所谓的理想之地,只剩下酒后的醉乡,因为虚伪的人们,只有在都烂醉如泥后,才能表露出伏羲时的人与人之间淳真的本性。去古:离开古代。日已远:一天比一天远离。《古诗》中有:“相去日已远。”古代儒家认为,世道人心越来越乱,越到近代,越是一无可取。醉乡:指酒醉后处在放任自然的状态中。唐朝王绩曾作《醉乡记》,把醉乡作为人性能自然表露的理想之地。羲皇:即伏羲氏,神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。在伏羲时人们思想淳朴无华,无诈伪之心。陶渊明《饮酒》第二十首:“羲农去我久,举世少复真。”
  圣教难为功,乃见酒力神。谁能酿沧海,尽醉区中民?——这四句是说:圣人的教化已经难以改变虚假的世风,唯有神奇的酒力,它可以让人在醉后显出本性的真淳;美酒既然有如此神奇的力量,那么谁能够把那无限广博的大海酿造成美酒,让那些终日浑浑沌沌、虚伪狡诈的天下人都在沉醉如泥后,尽显真实本色呢?圣教:古代圣贤能致使风俗淳朴的教化。元结《思大古》诗:“吁嗟圣贤教,不觉久踟蹰。”难为功:难以成功,难以见效。酒力神:酒力的神奇。指酒的力量能使人恢复自然淳真的状态。区中:指天下、世界。



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叶县与叶氏·叶公

 

    叶氏《南阳堂谱牒》云:叶姓,首先出现于地名。据《经典》著曰,春秋楚叶邑。在春秋末,楚昭王十八年(公元前498年)以叶封沈诸梁。今河南省平顶山市叶县。由此可见,叶县,叶氏与叶公沈诸梁有联系。但这是“叶”系姓氏,“叶邑(叶县)”为地名,中间有何脉迹?
   《中国古今姓氏词典》云:“叶氏,旧音摄,后世与木叶之叶同音。《风俗通》:楚沈尹戎生诸梁,食采于叶,因氏焉。”《南阳堂谱牒》曰:“沈诸梁,即叶公,字子高,沈尹戎之子。夏秋末楚国大夫,因封地在叶县(今河南省叶县)任叶县尹。僭称公,故名叶公。”以上云同,又与民间传说相吻合,则叶县为叶公沈诸梁封地无疑。因而,沈诸梁确为叶氏之先祖。做“沈”化“叶”,根系于地名叶县。
    但是,沈诸梁为何影响千载,名垂典籍呢?
    叶公智力过人,料事如神,急公好义,声望显著,甚得民心,就连圣人孔子也慕其名而造访之。其间,梁以直率坦白为题,举例对孔子曰:“叶人直坦,羊入,父取而盗之。其子告子失主,证父为盗。”孔子则否其论而驳之,曰:“吾乡直坦者反之,子为父隐为孝,父为子隐为慈,是也。”叶公听之,不以为然。此一论战,是非泾滑,引人深思,被后世传为佳话。为示纪念,叶人于县城(今叶县旧县村)建“叶公问政处”及“问政门”等牌坊。
    诸梁宰叶,甚护农田,兴修水利造福百姓,《读史方舆纪要》卷五十一载:“东陂,在县东。志云,春秋时,楚叶尹沈诸梁所造,东西十里,南北七里。有西陂,方二里,黄城山之水潜于此。”再见清光绪《叶县志》:“叶县有东北二陂,引遭水以资灌溉,并叶公所作,至今遗迹尚存,名水城(今叶县旧县乡水城村)。”清乾隆《叶县志》卷五亦云:“楚国赖之作陂以资灌溉,遗迹尚存。”异书同载,可谓叶县水利建设史上之创举。
    白公作乱,叶公治平。《河南省地名叶县资料汇编》收:“胜(白公胜)竟以不满楚郑结盟而作乱,杀子西、子其子朝,并劫持惠王。叶公适时举兵而入,诛白公胜以定楚国。虽有存国之劳,但不享存国之利,却造子西、子期之功,以其子任令尹、司马,则已终于叶。”清乾隆《叶县志》:“孔子如蔡及叶,公尚问政,后平白公之乱。”但不享其利而追功他人。所以叶人念他,于叶县城(今旧县村)修“叶公祠”祀之,并将其列为叶县历史上的第一个名宦存志。
    此外,“叶公好龙”之典,也流传甚广。汉刘向著《新序·杂事》中有载,虽是借以讽刺名不副笑者,但叶公声望较高,后来叶县也就附会出“玩龙仙台”之迹。此台观位于旧县东(见《河南省叶县地名资料汇编》)。清光绪《叶县志》:“昆阳令尹多好奇,天龙降后仙凫飞……”里的“天龙”也系“叶公好龙”之典而得。
    查《经》阅《典》,墨撰诸梁之功者颇多。“沈”、“叶”之缘,根据叶林修撰的《南阳堂谱牒》所记:“本族(叶姓)谱牒从春秋楚叶邑到如今,已有两千五百年历史,由先祖沈诸梁叶公始,乃至如今,大约六十余代。现闽、萼、台等地的叶姓,也都是叶公沈诸梁后代,自西晋末年陆续从河南叶县迁去的。
对叶县、叶氏与叶公略考,望博学多识者指正。


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