这是一个非典的季节，上街的人是可耻的！我的一个朋友自从在我影响下喜欢张楚后就一直将这两句话在我耳边哼哼。但为了心爱的电影，还是冒着生命危险去掏碟了，走在路上，一个个大姑娘小媳妇都带着口罩，让我想看美女的愿望彻底落空，来到电脑城，一个贼眉鼠眼的家伙把我叫住：“哥们，要毛片吗？韩国的日本的美国的香港的成熟少妇纯情少女应有尽有。”这时候正想找一部片子，于是问他：有没有《乳房与月亮》（（Tit And The Moon）。只见那哥们一下把我拉到一偏僻角落，从裤档里淘出一捆奶牛一样的波霸出来，对我说：哥们，全是乳房，你要哪只？（晕~~~~~~）
摆脱完色情黄牛的纠缠，我终于在电脑城找到了这张一直梦寐以求的碟子，花了十五大元。是1994年西班牙的毕格丝·卢娜导演的一部喜剧片，讲述的是一个五、六岁的小男孩阿泰，自小生性胆小羞怯，母亲新生了一个婴儿，阿泰十分羡慕小弟弟能够吸吮母亲的乳汁，当他也想凑过去喝点奶水的时候，却被母亲轰了出去。伤心的阿泰祈求月亮，希望能找找到属于自己的乳房，以安慰被父母冷落的心情。
可怜的阿泰被一种魔幻现实主义的情绪所笼罩，在他眼睛里，街上每一位女性都向他敞开衣襟，露出乳房，给他喂奶。这真是一种美好的幻觉，怎么我就没有呢？后来镇上来了一位波涛汹涌呼之欲出的跳舞女郎艾丝丽塔，五岁的阿泰立刻被她的万种风情所迷住了，可另外有一个比较年长的竞争者米盖，他终日如一只叫春的猫一样向艾丝丽塔大唱西班牙情歌，企图打动佳人的芳心。其实艾丝丽塔早已有了丈夫，那就是跟她一起表演“放屁神功”的莫里斯。但由于莫里斯由于年岁已高，面对性欲旺盛的妻子早已经力不从心，所以只好默认了米盖与艾丝丽塔之间的情事。，戴上了这顶小绿帽。
故事情节就在三男一女的暧昧气氛中徐徐展开，热情奔放的西班牙情歌和浪漫典雅的法国乐曲中串连着阿泰童年梦幻般的想像力，编织了这部电影。影片的视线交错于阿泰的纯真欲望与成人的争风吃醋之间。让人忍俊不禁，在阿泰看来，米盖追求艾丝丽塔，是为了和他争取吃奶的权利，于是他朝着月亮说：“赐给我一对奶水充盈的乳房吧！”并以一种小男子汉的勇气与盖达争夺拥有艾丝丽塔乳房的权利。
看完这部片子后我开怀大笑，阿泰那么小，就学会和我一样意淫了？影片色调浓厚，充满了浪漫如火的西班牙风情，不过更让我感兴趣的是，为什么哺乳功能的乳房会引起那么多美妙的联想？影片没有任何道德批判的意思，也不想教育阿泰，让他树立共产主义远大理想，纯洁心灵。但作为成人的我们，则可以回味很多。
记得以前上黄色网站，总是动不动跳出一些波霸女郎，以日本和美国地居多（足见资产阶级有多腐朽），身材魔鬼得让很多女生嫉妒。于是许多女性经受不住资产阶级腐朽思想的诱惑，不惜忍受身体与精神的摧残，花费大笔银子，任凭刀削斧砍的，往自己身上塞硅胶，让我等怜香惜玉之心大起。但按照女权主义理论，则认为：丰胸充分充分说明了我们广大妇女同胞追求乳房自由的权利，因为乳房获得真正的自由，进而女人才能获得真正的自由。当然，按照进一步女权主义理论进一步推论下来，胸罩也是对妇女乳房自由的剥夺，所以广大妇女同志们最好不要带这种限制自由的东东。正如美国女学者亚隆认为：乳房一直不是女性自己的，在婴儿的眼中它代表食物，在男人眼中代表性，在医师的眼中只有疾病，商人却看到钞票，宗教领袖将它转化为性灵的象征，政客要求它为国家主义服务，心理分析学者则认为它是潜意识的中心。她提出自由乳房的概念，解放乳房，让乳房归属于女性自己。
我是个不大爱看正儿八经书的人，一向对理论头大，不过有两本书我却一直难以忘怀，一本是向胡坚借的《西方文明另类历史》（Richard Zacks著），爱不释手，至今没还。这本书通过大量的历史琐碎材料的考证，把我们的一些固定观念全部推翻，比如拿破仑在滑铁卢战役中惨败的原因，理查德·扎克斯就给出了另外一种可能：因为这位大人物很不幸地痔疮发作，就无法骑马出去查看战况和军队了。 换言之，疼痛的屁股改变了历史的进程。有人要说他胡说八道，可是，为什么就不可能是这种情况呢？另外一本书则是美国女学者玛丽莲．亚隆《乳房的历史》，她通过大量的细节告诉我：乳房的解放与文艺复兴时期人道主义的兴起乃是同步进行的。而在这之前的西方的禁欲时代里，历史学家马修。维特尼就曾经慷慨激昂地批判道：当一些妇女在公开场合戴上假发，穿上低胸称衣，任其乳房束得如此之高。竟至可以将一柄蜡烛直搁在酥胸之上，谁会怀疑人性已经破灭到了地狱的边缘。当我看完这句话，立刻晕了，看看今天之中国，满街吊带肚兜，我愿意和阿泰一样，向月亮祈祷，请让我生活在这样的地狱里吧，我宁可不上天堂。
就此打住，本来是一部喜剧电影，我却产生了如此多的胡思乱想，实乃深受资产阶级腐朽电影《乳房与月亮》的毒害也。翻遍我堂堂中华历史，我却找不到一只属于女性自己的乳房的。好不容易在古代笔记《汉杂事秘辛》里，才能见到乳房的蛛丝马迹，但却只有"胸乳菽发"四字，菽是豆子，这样的比喻真是恶毒。而在方绚《香莲品藻》中，我们却只看见这样鼓吹臭脚丫子的文字：“香莲有三贵：肥软秀。香莲有三上、三中、三下：掌上、肩上、秋千板上；被中、灯中、雪中；帘下、屏下、篱下。香莲有二幸：丑妇幸小足，邀旁人誉；猥妓幸小足，得众人怜。香莲有四忌：行忌翘指，立忌企踵，坐忌落裙，卧忌颤足。……”哎，真是一只精致的臭脚，可乳房又倒哪去了呢？？？这也许说明我们中华民族的含蓄美吧，乳房咱们不能夸，只好夸小脚吧，不过大热天的裹了那么多布，这似麝非麝似兰非兰的香港脚古人居然能如甘之怡，实在让我佩服，比如那个老怪物辜鸿铭。
知堂先生留学以性开放著称的日本的时候，写了篇大作叫《赤足之美》，公然讴歌日本少女美丽雪白的天足，气死了一捆老顽固和小顽固，却是时代进步的一声响亮的号角。而到了今天，我则为《乳房的历史》而深深感慨不已，乳房已经获得了自由，却又成为成为自身的商业的政治的奴隶，女性唯一的象征。记得有一个伤感的故事，故事的女主人公因为乳癌，被迫切除了自己的左乳房，那里变成一处丑陋的废墟。她的确坚强，挺过了恐怖的化疗。然而她的爱情不够坚强，手术后一年，丈夫就另有新欢。她感慨地说：“总以为23年的爱情经得起实验，没想到敌不过一颗乳房。”没有乳房的女人，她的整个生活也消失了，那巨大的空虚，在风中飘摇。
《乳房与月亮》谢幕了，乳房的历史却没有真正谢幕的时候，禁忌与开放，保守与激进，围绕着乳房的争议依然如火如荼，在这遍地丰乳广告的时代，在这“做女人挺好”的时代，将乳房崇拜的面纱层层剥开，我们看见，非洲土著女性袒胸，古代中国女性束胸，美国妇女隆胸，每种文化创造属于自己的乳房。我只好对自己说：谁动了你的乳房！是阿泰的的魔幻想象，男人的情色眼光，还是女人的为悦己者挺，女权主义的解放乳房？答案只有在生生不息的历史长河中去寻觅，去思索。
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