主题：哀鹊吟（我的实验体）

哀鹤吟蛮好的，后面的字多余。

另辟新声专题，为诗的解放实验一下。

谢兄鼓励，推精的盖章同时，最好也签个名：）

不知兄的新声指什么，预设的目的或检验的假说何在，兄要实验什么呢？

诗对昆兄也不是未知的事物或盲目的操作，因此更不能说试验。

诗不是小白鼠，也不是法朗吉。

我们能想到的能做到的都已是传统。

一切当代史都是历史。

大致方向有一个，但不好说，所以叫做实验。接着元白的新乐府运动走下去，让诗返朴归真，诗要随俗而化俗，而不仅仅是少数人意淫的工具。

形式方面，和兄的方向有些不太一样，兄走的艰涩一路，我想试试平易的一路。

诗要往前发展，所以不能寄希望于把诗的形式回到诗经、楚骚，但诗无定法，形式并不是主要问题，一切的形式应都可以包容。诗的基础在风谣、乐府，在于贴近生活，因此，用韵上，要合与现实，甚至方言。但这个不是说我提倡律诗用韵放宽，格律诗我坚持平水，即便艰涩一些的古体，也还是以平水为上。

而作为大众的乐府、新声，用韵可以与时俱进。十三辙基本就可以了，更宽一点的，如南方音，都可以包容。这从一个方面可以体现语言的多样性。

四声互押应该也是可以。老百姓能用的，我们都可以用。但要情真味美，达意亲人。

这些前人其实都做过了，我只是在坚持元白文章合时而著、歌诗合事而作的基础上，明确试试诗的韵，也是可以与时俱进的。

 

兄说元白欲何之，刺激了我思考

不支持改革声韵（那其实应叫破坏的）

古诗的好，有价值，都在已经稳定成熟的声韵。这个是一定了的。史上几次声韵编辑也是“被创新”而已。东冬江阳是非遗，在这个所谓当代还是免其非议的好。荷尔蒙过剩了看看《非诚勿扰》《为爱向前冲》才是与时俱进。我仅代表我自己请改革家们放过古诗。《文昭关》改了《杜鹃山》伍子胥至今唱来凛凛如生，雷刚则被改编进历史的洪流没了踪影。

中古以来的文艺运动和流派无一例外都是向后发展向前积累的。包括元白者流，那也是旧乐府的附体在长庆年间的一次新的嚎叫。美其名曰“新乐府”，完成了某个积累，当然同时也完善了我的理论。文学史称之为进步，不如称之为回归。所以我以为一切当代史都是历史。

 

 

郑重申明【保守言论，必定疏漏；一家之言，谢绝实验】

不需要改革旧的，而是开创新的。要说改革，有必要把新诗改回来。

 姚华《论文后编》：“诗本乐章，自古辞不入今乐，则变为新声，及其递变，新声又不入乐， 宋元而后，悉为徒诗矣。” 文学的发展，也就是在这种递变中发展。

我不喜欢向别人一定要扛一个名号，如果是一个方向，就努力实践罢了。

别人说我是农民，我一直也以农民自视。现代文学里有个山药蛋派，自己就是那个山药蛋，土得掉了渣的那种。

 

香山来法雨，远树过泥鸿。

草堂山半映清池，我有心香曾吊之。

 

作为理想，很难实现，但自觉看到了一种方向。

 

文体的尴尬与宽容在当今文坛表现得似乎更加明显。